Nsryjdtyk

Questa voce o sezione sull'argomento antropologia è priva o carente di note e riferimenti bibliografici puntuali. Sebbene vi siano una bibliografia e/o dei collegamenti esterni, manca la contestualizzazione delle fonti con note a piè di pagina o altri riferimenti precisi che indichino puntualmente la provenienza delle informazioni. Puoi migliorare questa voce citando le fonti più precisamente.

Inuit
Qamutik tradizionale (slitta), Cape Dorset
Luogo d'origine	Stati Uniti Canada Groenlandia
Popolazione	118 426
Lingua	lingua inuit, danese, inglese, francese e varie altre
Religione	cristianesimo, animismo
Gruppi correlati	Aleuti e Yupik[1]
Distribuzione
Stati Uniti 16 581  Canada 50 480  Groenlandia 51 365
Manuale

Inuit (ᐃᓄᐃᑦ in lingua inuktitut, parola che significa «umani»; singolare inuk o inuq) è il piccolo popolo dell'Artico discendente dei Thule. Gli Inuit sono uno dei due gruppi principali nei quali sono divisi gli Eschimesi, insieme agli Yupik: il termine «eschimesi» (che secondo alcuni, significa «mangiatori di carne cruda», secondo altri «fabbricante di racchette da neve») fu usato dai nativi americani Algonchini del Canada orientale per indicare questo popolo loro vicino, che si vestiva di pelli ed era costituito da esperti cacciatori. Gli Inuit e gli Yupik non amano essere chiamati «eschimesi» considerato che hanno, appunto, un proprio nome specifico.

Gli Inuit sono gli originari abitanti delle regioni costiere artiche e subartiche dell'America settentrionale e della punta nord orientale della Siberia. Il loro territorio è principalmente composto dalla tundra, pianure basse e prive di alberi dove il terreno è perennemente ghiacciato, il cosiddetto permafrost, salvo pochi centimetri in superficie durante la breve stagione estiva. Attualmente vivono in Alaska (Stati Uniti), in Groenlandia (Danimarca) ed in Canada dove risultano concentrati in particolare nei Territori del Nord-Ovest, nel vicino Nunavut e nella regione settentrionale del Labrador.

Cultura |

Gli inuit non possiedono il concetto di possesso o proprietà privata con riferimento tanto a cose materiali, quanto a persone.

Abituati ad autogestirsi, non hanno capi e faticano a concepire l'idea di una struttura politica che regoli la loro vita dall'alto.

L'educazione dei bambini riveste una grande importanza e i piccoli, pur ricevendo attenzioni continue, crescono liberi di fare di tutto privi di inibizioni e di limiti imposti ed ignari dei concetti di punizione e castigo.

Attualmente la cultura inuit e la stessa sopravvivenza di queste popolazioni risultano fortemente minacciate a causa dei mutamenti economico-sociali e delle condizioni di vita derivanti in gran parte dai cambiamenti climatici e ambientali, dalla maggiore influenza e penetrazione della cultura e degli stili di vita occidentali, oltreché dalle forti pressioni provenienti dalle potenze economiche interessate ad un più libero e disinvolto sfruttamento delle risorse naturali di cui le loro terre sono ricchissime. A causa di ciò le popolazioni stanno progressivamente modificando i propri stili di vita adattandosi a nuovi modelli culturali, perdendo di fatto il contatto con le proprie radici ancestrali. Questo progressivo snaturamento della cultura inuit e delle abitudini di vita sta portando ad una evidente alienazione sociale che si manifesta con altissimi tassi di alcoolismo e di suicidio^[2]. Anche la campagna di Greenpeace che ha portato al divieto della caccia alle foche, ha creato dei gravissimi problemi di sopravvivenza ai nativi a cui è venuto a mancare il principale mezzo di sostentamento che per secoli ha consentito loro di sopravvivere in un ambiente estremo e inospitale^[3]. Di questi pericoli si è fatto portavoce Robert Peroni, un alpinista altoatesino che da oltre 30 anni, dopo essersi lasciato tutto alle spalle, si è trasferito a Tasiilaq in Groenlandia per conoscere da vicino questo popolo e farsi promotore delle loro istanze dando vita a progetti per la salvaguardia della loro cultura.^[4][5]

Abitazione |

Lo stesso argomento in dettaglio: Iglù.

Durante la stagione invernale, prima degli anni '70, gli Inuit vivevano in case di ghiaccio chiamate igloo che avevano la forma di una cupola sferica a pianta circolare ed erano costruite con blocchi di ghiaccio incastrati perfettamente tra di loro a formare una volta. Vi si accedeva grazie ad un corridoio basso fatto anch'esso di neve e sulla parete di fronte a questo vi era una finestra, chiusa con una sottile lastra di ghiaccio o con pelli di foca. L'interno era foderato di pelli di renna e vi erano dei letti di pelliccia di renna che dovevano ospitare tutta la famiglia. Il riscaldamento, l'illuminazione e la cucina erano ottenuti grazie alla lampada alimentata a grasso di foca: gli Inuit, nonostante le leggende, amavano infatti cucinare tutte le loro bevande e cibo. D'estate vivevano in tende, con coperture di pelli di foca, di caribù o di altri animali e sostenute da costole di balena o da legname.

Attività |

Le attività principali praticate dagli Inuit sono la caccia e la pesca. Alcuni gruppi praticano la pesca sui fiumi dell'interno, altri cacciano caribù nelle zone interne, benché tradizionalmente l'attività più diffusa è la caccia di mammiferi marini (foche, trichechi e balene), così come la loro struttura sociale e l'etica della loro cultura si sono sempre rivolti mare.Durante le battute di caccia in mare usano aspettare l'uscita delle foche in prossimità delle aperture nella banchina di ghiaccio, utilizzano per gli spostamenti mezzi a motore o il kayak (umiak) ed utilizzano gli igloo per ripararsi.

La capacità degli Inuit di adattamento a un ambiente freddo e difficile è legata alla loro particolare abilità nel costruire attrezzi e altri utili oggetti con ogni tipo di materiale naturale. Vestiti di pelli, arpioni d'avorio o di corno, lame di pietra, pattini di slitte fatti all'occorrenza con strisce di carne gelata, sono esempi dell'adattamento indigeno all'ambiente naturale.

Lingua |

Lo stesso argomento in dettaglio: Lingua inuit.

La lingua inuit è tradizionalmente parlata in tutta l'Artide nordamericana e in alcune parti della zona subartica, nel Labrador. In passato era parlata in qualche misura nella Russia orientale, in particolare nelle isole Diomede, ma oggi è quasi sicuramente estinta in Russia. Gli Inuit vivono principalmente in tre paesi: Groenlandia (una provincia autonoma della Danimarca), Canada e Alaska.

Secondo l'antropologo Hugh Brody^[6] «nella lingua inuktitut esistono molte parole per descrivere le diverse forme e condizioni della neve. C'è la neve che scende, la neve che segna la fine della bella stagione, la neve appena caduta, la neve soffice su cui si fa fatica a camminare, i cumuli di neve morbida, la neve dura e cristallina, quella che si è sciolta e poi ricongelata, la neve su cui è piovuto sopra, la neve farinosa, la neve trasportata dal vento, la neve con cui il vento copre gli oggetti, la neve dura che cede sotto il peso dei passi, la neve fusa per essere bevuta, la neve ammucchiata e la neve più adatta a costruire gli iglù. In inuktitut ci sono anche molti verbi con la radice “neve”, come scrollarsi la neve di dosso, lavorare la neve con un qualsiasi attrezzo, o mettere un po' di neve in una bevanda calda per raffreddarla. Gli Inuit distinguono tutte queste varietà di neve e di ghiaccio. Le persone devono scegliere le rotte delle slitte, individuare i luoghi adatti a costruire le case, valutare le superfici più sicure per camminare o passarvi sopra con le slitte e decidere dove posizionarsi accanto alle brecce del ghiaccio da cui le foche escono a respirare, senza emettere rumori che le orecchie sensibili degli animali possano sentire. Devono anche prevedere il tempo, e adeguarsi ai suoi capricci. Le definizioni di neve sono parte integrante del processo decisionale che determina il successo o il fallimento di una battuta di caccia, e hanno un'importanza vitale nella valutazione del possibile livello di benessere, disagio o pericolo, anche nel caso di un viaggio breve. Non ci si può sorprendere della ricchezza dell'inuktitut quando si parla di neve!»^[7][8].

Organizzazione |

L'organizzazione della società si basa sulla solidarietà fra villaggi; la proprietà è, per la maggior parte, collettiva, la famiglia in genere è poco numerosa.

Gli Inuit hanno una loro religione che si basa sulla credenza che molti animali e fenomeni naturali abbiano un'anima o uno spirito. La principale personalità religiosa è lo sciamano, spesso di sesso femminile, che durante le cerimonie può cadere in trance grazie all'ausilio del suono del tamburo. In questo stato, lo sciamano, sarebbe in grado di contattare l'aldilà popolato dalla dea-tricheco Sedna per porgerle le istanze della sua gente e prevedere il futuro.^[9]

A salvaguardia della propria cultura e del loro ambiente gli Inuit hanno costituito l'ICC (Inuit Circumpular Council), organizzazione non governativa e plurinazionale che opera attivamente a livello internazionale per il riconoscimento dei diritti delle popolazioni indigene e la difesa del loro ambiente naturale fortemente minacciato dai cambiamenti climatici e dalle attività di estrazione e sfruttamento delle risorse naturali e delle materie prime. Al di là dei confini politici, tale organizzazione rappresenta approssimativamente circa 160.000 nativi che vivono nelle regioni artiche della Groenlandia, del Canada, dell'Alaska e della penisola Chukotka in Siberia.

Cinema |

Nel 2001 è uscito il film Atanarjuat, o anche Atanarjuat il corridore (in inglese Atanarjuat the fast runner) basato su una antica leggenda inuit tramandata oralmente da tempo immemorabile. In tale leggenda,si narra di un Inuit che riesce a sfuggire ad un tentativo di omicidio, correndo nudo tra la neve, per poi tornare a vendicarsi. Il film rappresenta un caso cinematografico importante ,perché non solo descrive la vita di questo popolo, ma è girato in lingua inuit (con sottotitoli in varie lingue), oltre ad essere il primo film di un regista inuit (Zacharias Kunuk) che narra del suo popolo. Ideato in particolare per consentire ai giovani Inuit moderni di comprendere la lingua antica e la cultura del loro popolo, in ogni fase di creazione del film il regista si è consultato con gli anziani riguardo alla lingua, ai modi di vita e ad altri particolari.^[10]

Note |

Bibliografia |

• 
  Terra Madre. In omaggio all'immaginario della nazione inuit di Jean Malaurie, traduzione e prefazione di Giulia Bogliolo Bruna, Milano, EDUCatt, 2017.


• 
  Giulia Bogliolo Bruna, « Les “Esquimaux des Lumières”: archéologie d’un regard entravé », revue ANUAC, Vol.3, N°1, 2014, pp.1-19 [archive].


• 
  Giulia Bogliolo Bruna, « Des races monstrueuses aux peuples maudits, des préadamites aux Homines religiosi: l'image des Esquimaux dans la littérature de voyage (XVIe siècle-première moitié du XVIIIE siècle) », Internord, Revue Internationale d'Etudes Arctiques, n°21, Editions du Centre National de la Recherche Scientifique (C.N.R.S), 2011, pp. 167–188.


• 
  Giulia Bogliolo Bruna, "“Préadamites, Juifs errants, Tartares? Des "origines" des Esquimaux d´après les sources documentaires et littéraires des XVIe , XVIIe, XVIIIe siècles", Actes du XXXe Congrès International des Américanistes, Pérouse, 2008, ISBN 978-88-903490-3-4, p. 987-996.


• Valerie Alia, Names and Nunavut: Culture and Identity in Arctic Canada, Berghahn Books, 2009, ISBN 978-1-84545-165-3.


• Janet Mancini Billson, Kyra Mancini, Inuit women: their powerful spirit in a century of change, Rowman & Littlefield, 2007, ISBN 978-0-7425-3596-1.


• Jean L. Briggs, Never in Anger: Portrait of an Eskimo Family, Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press, 1971, ISBN 0-674-60828-3.


• Werner Forman e Ernest S. Burch, The Eskimos, Norman, University of Oklahoma Press, 1988, ISBN 0-8061-2126-2.


• The Nature of Things - Inuit Odyssey - History of the Thule Migration, Canadian Broadcasting Corporation, 2009. URL consultato il 28 gennaio 2017.


• Richard C. Crandall, Inuit Art: A History, McFarland, 2000, ISBN 0-7864-0711-5.


• Gontran De Poncins, Kabloona, St. Paul (Minnesota), Graywolf Press, 1996 [1941], ISBN 1-55597-249-7.


• Dorothy Eber, Images of Justice: A Legal History of the Northwest Territories and Yellowknife, McGill-Queen's University Press, 1997, ISBN 0-7735-1675-1.


• Dorothy Eber, Encounters on the Passage: Inuit meet the explorers, University of Toronto Press, 2008, ISBN 978-1-4426-8798-1.


• Michael Hauser, Erik Holtved, Bent Jensen, Traditional Inuit songs from the Thule area, vol. 2, Museum Tusculanum Press, 2010, ISBN 978-87-635-2589-3.


• Ingo Hessell, Arctic Spirit: The Albrecht Collection of Inuit Art at the Heard Museum, Vancouver, Douglas & McIntyre, 2006, ISBN 1-55365-189-8.


• Andrew Hund, Inuit., SAGE Publications, Inc., 2012, ISBN 978-1-4129-9261-9.


• Peter Keith Kulchyski, Frank J. Tester, Kiumajut (talking back): game management and Inuit rights, 1900–70, UBC Press, 2007, ISBN 978-0-7748-1241-2.


• J. C. H. King, Birgit Pauksztat, Robert Storrie, Arctic clothing of North America—Alaska, Canada, Greenland, McGill-Queen's University Press, 2005, ISBN 0-7735-3008-8.


• McGrath, Melanie, The long exile: a tale of Inuit betrayal and survival in the high Arctic, New York, Alfred A. Knopf, 2007, ISBN 1-4000-4047-7.


• Michelle Paver, Chronicles of Ancient Darkness Omnibus Edition (Volume 1, 2, and 3), Londra, Orion, 2008, ISBN 1-84255-705-X.


• 
  Hans Ruesch, Top of the World, New York, Pocket, 1986, ISBN 950-637-164-4. (Hebrew version)


• Pamela R. Stern, Lisa Stevenson, Critical Inuit studies: an anthology of contemporary Arctic ethnography, University of Nebraska Press, 2006, ISBN 0-8032-4303-0.


• John Steckley, White Lies about the Inuit, Broadview Press, 2008, ISBN 978-1-55111-875-8.


• Pamela R. Stern, Historical dictionary of the Inuit, Scarecrow Press, 2004, ISBN 0-8108-5058-3.


• Ansgar Walk, Kenojuak Ashevak, Manotick (Ontario), Penumbra Press, 1999, ISBN 0-921254-95-4.


• Hugh Brody, The Other Side of Eden: Hunter-Gatheres, Farmers and the Shaping of the World, North Point Press, 2002, ISBN 0-571-20502-X.


• Hans Ruesch, Paese dalle ombre lunghe (Top of the World), Garzanti per tutti, nº 168, IVª ed., Garzanti, 1968, p. 197, cap. 14, SBN ITICCUMOD350899.


• Tatiana Cappucci (a cura di), Bibliografia sugli Inuit, su tatianacappucci.it.


• Robert Peroni, Dove il Vento Grida più forte, Milano, Sperling & Kupfer, 2013, ISBN 978-88-200-5493-9.


• 
  Giulia Bogliolo Bruna, Equilibri artici. L'umanesimo ecologico di Jean Malaurie, prefazione di Anna Casella Paltrinieri, postfazione di Luisa Fladini, Roma, Edizioni CISU, settembre 2016, collana "Ethno-grafie americane".

Voci correlate |

• Mitologia inuit

Altri progetti |

• 
  Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Inuit
  

Collegamenti esterni |

• (EN) Inuit Circumpolar Council official website, su inuit.org.


• Museo Polare Etnografico "Silvio Zavatti", su museopolare.it.


• "Foto di Inuit", su pbase.com.


• Inuit: il loro cielo, i loro miti, su racine.ra.it.

Portale Antropologia

Portale Artide